La carga de la Brigada Ligera en el Centro Republicano Peruano: Una lectura político-organizativa a través de "The Trooper"

Si me pidieran explicar la compleja y desalentadora situación de las organizaciones políticas de centro republicano en el Perú contemporáneo mediante una canción, definitivamente elegiría “The Trooper”, el emblemático tema de la banda británica Iron Maiden lanzado en 1983.

La mítica portada de 'The Trooper' como alegoría de la marcha ciega hacia el colapso institucional.. Fuente: Wikipedia

La canción narra, desde la perspectiva de un soldado herido de muerte en combate, los eventos reales de la desastrosa carga de caballería británica durante la Batalla de Balaclava el 25 de octubre de 1854, en plena Guerra de Crimea. Aquella tragedia militar no fue producto de la falta de valentía de los soldados, sino de un colapso sistémico en la cadena de mando. Históricamente, el desastre se gestó por tres factores que Iron Maiden retrata con maestría: la emisión de instrucciones ambiguas por parte de los altos mandos (particularmente de Lord Raglan y ejecutadas torpemente por Lord Cardigan), la soberbia y mala comunicación de los mensajeros (como el capitán Nolan), y una cultura de obediencia ciega por parte de una caballería consciente de que marchaba hacia una muerte segura.

Si trasladamos esta trágica escena al escenario político peruano, el comportamiento de las agrupaciones de centro republicano y reformista revela un paralelismo asombroso que la ciencia política ayuda a desentrañar a través de tres grandes analogías:

1. Los "altos mandos" y la ignorancia del terreno estatal

En la batalla de Balaclava, los líderes ordenaron avanzar hacia el valle equivocado porque no veían lo que sus hombres enfrentaban en el llano. En el Perú, los Comités Ejecutivos Nacionales (CEN) y las dirigencias de los partidos de centro operan bajo una desconexión similar. Como bien señalan Levitsky y Zavaleta (2019), el sistema peruano se caracteriza por ser una "democracia sin partidos", donde las organizaciones políticas no son instituciones sólidas, sino "vehículos de alquiler" o plataformas personalistas de corto plazo.

Esta falta de raíces organizativas provoca que los cuadros altos que asumen el poder o postulan a él posean una profunda ignorancia sobre el funcionamiento real del aparato estatal, sus sectores y la administración pública (Mendoza, 2025). Emiten directrices políticas abstractas e inaplicables, equivalentes a las órdenes imprecisas de Lord Cardigan, pretendiendo dirigir un Estado cuyas dinámicas internas desconocen por completo.

2. La soberbia del mando y el destierro de la tecnocracia (Los mensajeros)

El segundo paralelismo radica en la ruptura entre la dirigencia política y el mando medio especializado. En la administración pública peruana ha existido históricamente lo que Dargent (2015) denomina una "tecnocracia sin partidos": islas de eficiencia técnica (como el MEF o el BCR) que sostienen al Estado a pesar del caos político. Sin embargo, los partidos de centro, atrapados en la soberbia de sus cúpulas, suelen desoír e incluso purgar a estos especialistas técnicos de sus filas o de los cargos de confianza.

En lugar de construir puentes estables entre la política y la técnica, las cúpulas partidarias repliegan a los profesionales calificados para colocar en su lugar a simpatizantes o militantes cuya única credencial es una obediencia acrítica. Este desplazamiento del mérito por el favor político debilita la capacidad de gestión del Estado, profundizando la crisis de representatividad y sumiendo a las instituciones en la ineficacia (Chocobar & Barreda, 2025).

3. La obediencia trágica de las bases frente al perjuicio propio

La estrofa más famosa del poema de Tennyson que inspiró la canción dicta: “Theirs not to make reply, theirs not to reason why, theirs but to do and die” (No les corresponde responder, ni razonar por qué, solo actuar y morir). En el caso peruano, se observa una preocupante lealtad pasiva en los simpatizantes y militantes de base de estas opciones de centro.

A pesar de ser los ciudadanos de a pie los más perjudicados por la parálisis gubernamental, la falta de servicios públicos de calidad y la inestabilidad democrática (Chocobar & Barreda, 2025), las bases suelen alinearse ciegamente detrás de liderazgos improvisados. Meléndez (2020) explica que en el Perú el comportamiento electoral está fuertemente mediado por "identidades políticas negativas"; es decir, el ciudadano no apoya un programa de centro por convicción orgánica, sino por el miedo al extremismo de las alternativas opuestas. Esta dinámica atrapa al votante en una lealtad resignada: marchan al compás que tocan sus cúpulas, aun sabiendo que el resultado final será el sálvese quien pueda.

Al igual que el soldado de "The Trooper", el centro republicano peruano avanza entre el humo de los cañones, atrapado en una estructura organizativa deficiente que prefiere la sumisión al conocimiento, condenando sus propias reformas al fracaso histórico.

Referencias

• Chocobar, J. C., & Barreda, J. A. (2025). Crisis y representatividad de los partidos políticos: Una revisión literaria para el caso peruano, 2025. Revista de Investigación del Centro de Altos Estudios Militares, 10(2), 1-15.

• Dargent, E. (2015). Technocracy and Democracy in Latin America: The Experts Running Government [Tecnocracia y democracia en América Latina: Los expertos dirigiendo el gobierno]. Cambridge University Press.

• Levitsky, S., & Zavaleta, M. (2019). ¿Por qué no hay partidos políticos en el Perú? (2da ed.). Planeta.

• Meléndez, C. (2020). El informe el bicho: El Wuhan de la crisis de representación política. CIPER Chile.

• Mendoza, L. F. (2025). Evolución institucional y fragmentación del pluralismo partidario posneoliberal en el Perú. Estudios Políticos Peruanos, 14(1), 45-62.

Energía segura y moderna en el Cusco: diagnóstico y propuestas de implementación sostenible en el ámbito rural y urbano

Fuente

Labeguerre Nakada, C. A., & Límaco Carpio, J. (2025). Energía segura y moderna en el Cusco: diagnóstico y propuestas de implementación sostenible en el ámbito rural y urbano. GeoCiencias y Humanidades. https://geohumanidades.org/index.php/geohumanidades/article/view/49/26

Resumen

El objetivo de esta investigación fue analizar la situación del acceso a energía segura, moderna y sostenible en el departamento del Cusco, identificando sus principales limitaciones y proponiendo alternativas de implementación adaptadas a contextos rurales y urbanos. Se adoptó un enfoque mixto, combinando métodos cualitativos y cuantitativos. El componente cualitativo, de diseño fenomenológico, incluyó entrevistas semiestructuradas a 14 actores clave del sector público, académico y comunitario. El componente cuantitativo, de diseño descriptivo, aplicó encuestas estructuradas a 212 usuarios del servicio eléctrico. Los datos cualitativos se procesaron con Atlas.ti y los cuantitativos mediante estadística descriptiva. Los resultados muestran percepciones diferenciadas: funcionarios destacan la estabilidad del suministro garantizado por el SEIN, mientras usuarios rurales reportan interrupciones puntuales. Persisten barreras técnicas y económicas para la adopción de tecnologías limpias, como altos costos de inversión y escasa capacitación. También se identifican obstáculos administrativos, baja planificación y limitada participación comunitaria, así como desconocimiento sobre la gestión de residuos tecnológicos. Se concluye que, aunque la cobertura eléctrica es alta, la equidad y sostenibilidad energética requieren políticas integrales que combinen incentivos económicos, fortalecimiento institucional, educación energética y gobernanza territorial participativa, promoviendo una transición energética justa que considere la diversidad geográfica y cultural del Cusco.

Nota 2. Sobre las metas, los procesos y la vida

Cuando hablamos de metas, debemos entender lo siguiente: parten siempre desde el lugar en el que estás.

Si estableces una meta para tu vida, solo podrás hacerlo de acuerdo con tu nivel actual de comprensión y conocimiento. ¿Crees que has llegado a un punto en el que sabes todo sobre el universo? Si no es así, ¿qué tipo de meta podrás establecer? Una meta limitada. Y si creces rápidamente, terminarás decepcionado de la meta que te fijaste.

En los últimos años nos han enseñado a estar obsesionados con las metas. Pero lo que llamas metas son, en realidad, deseos, y tus deseos son únicamente el resultado del proceso de pensamiento que tienes en este momento. Ese proceso depende de los datos que has recogido hasta ahora.

Nosotros estamos dedicados al proceso, no a la meta. Nuestra devoción está en el proceso. ¿Por qué? Porque si no haces bien lo que estás realizando ahora mismo, tu meta será solo un deseo ilusorio.

Tus metas suelen ser fantasías creadas en tu mente, y muchas veces ni siquiera son tuyas: las tomaste de otras personas. Lo que esté de moda hoy… esa será tu meta.

Si tienes una devoción absoluta por lo que haces en el presente, entonces, dependiendo de los tiempos y las oportunidades, llegarás tan lejos como sea posible. Pero si siempre estás preocupado por la recta final y no por el paso que estás dando ahora, probablemente caerás de cara al suelo. Si alcanzas la meta, te sentirás decepcionado; si no la alcanzas, estarás destrozado.

¿Cuál es el sentido de una vida así? Tu habilidad para lograr cosas solo mejora cuando estás absolutamente dedicado al proceso en el que participas.

¿Existe alguien que haya alcanzado logros significativos sin ser devoto de lo que hacía? Solo aquellos que se entregaron por completo a su labor han hecho cosas verdaderamente importantes en este planeta. Y eso es lo que tú también debes hacer.

Si trabajas únicamente por lo que vas a obtener, ¿qué conseguirás al final? Morirás un día, y eso será todo. La verdadera pregunta es: ¿cuán hermosa, significativa e intensa fue la vida que viviste?

Observa a las personas que llegan al final de su vida y pregúntate qué es lo que realmente han conseguido. Cuando llegue tu momento, habrás vivido profundamente… o no lo habrás hecho.

Nota 1. Sobre la percepción, la inteligencia y el éxito

Busca la manera de aumentar tu percepción y tu inteligencia; lo demás sucederá de todos modos.

El error de la ciencia es pretender que debemos ser capaces de algo específico. En realidad, basta con mejorar tu percepción e inteligencia: lo que venga en tu camino será consecuencia de ello.

Todo el mundo aspira a convertirse en doctor o en alguien reconocido. Sin embargo, el verdadero éxito ocurre cuando eres capaz de utilizarte a ti mismo en tu máximo potencial. No importa en qué te conviertas: el éxito es vivir tu vida al máximo de tus capacidades.

Muchos se preguntan: ¿Cómo puedo aumentar mi inteligencia? No te preocupes por eso. Lo importante ahora es mejorar tu percepción. Si puedes ver la vida tal y como es, tendrás la inteligencia necesaria para dirigirla bien. Si no puedes verla con claridad, tu inteligencia trabajará en tu contra.

Las personas más inteligentes del planeta suelen ser, paradójicamente, las más miserables. Esto ocurre porque poseen una inteligencia activa, pero carecen de percepción de la vida. Una de las áreas que casi nadie trabaja es precisamente la percepción. La mayoría se centra en ampliar su inteligencia, pero ese no es el punto. Eso solo te hará socialmente exitoso, no verdaderamente exitoso.

Si deseas ser realmente exitoso, debes aprender a ver todo tal y como es, sin distorsiones. Si logras ver la vida como un juego, podrás jugarla con alegría y jugarla bien. Y si la juegas bien, la gente dirá que eres exitoso.

Nunca pienses: quiero ser el científico más exitoso. En lugar de ello, concéntrate en convertirte en un ser plenamente desarrollado. Entonces, un día, la gente dirá: él es exitoso. No deberías aspirar al éxito como meta en sí misma, porque esa es una manera miserable de estructurar tu vida. Solo te traerá dolor y sufrimiento, tanto a ti como a los demás, ya que tu idea de éxito se basará en estar por encima de alguien más.

Si tu concepto de éxito es que todos deben estar debajo de ti y tú en la cima, eso no es éxito: es una enfermedad. Por eso, nunca pienses en el éxito como un fin. Piensa más bien en cómo desarrollarte plenamente como ser humano. Esa plenitud encontrará su propia expresión y, si se manifiesta de manera positiva, las personas a tu alrededor reconocerán que has tenido un gran éxito. La gente debería verlo en ti, pero tú no deberías obsesionarte con cómo ser exitoso.